신세계 삼천년성 신세계창조학회

#3 간증담

 5. 물질의 욕심마귀를 이기다

  1967년도 고등학교 2학년 때 처음으로 전도관 박태선 장로님을 만나 뵙게 되었고, 1970년도에 전도관에서 전도사로 발령을 받고 시무하게 되었다. 그리고 얼마 후 전도사들의 귀양살이로 여기는 구례 전도관에 자원하여 3년 6개월 동안 보리가루 죽으로 연명을 하며 뿌리치기 어려운 물질의 시험과 연단을 받으면서도, 여건이 좋은 사회 직장에서 초빙하겠다는 권유나, 그 외 여러 가지 사회적인 유혹에도 절대 흔들림 없이 전도사의 길을 사수하였다. 다른 전도사님들은 구례 전도관이 어려운 제단이기 때문에 서로 가지 않으려고 했고 협회에서조차 전도사의 귀양살이하는 곳으로 정해 놓고 있었다. 그런데도 이현석 전도사님은 가족들까지 데리고 그 어려운 제단에 스스로 자원하여 들어가셨다. 전임 전도사들은 독신의 몸으로도 한 두 달만 지나면 더 이상 못 견디고 다른 데로 보내 달라고 애원하는 곳인데 이현석 전도사님은 세 아이들과 함께 모두 다섯 식구가 들어가서 3년 6개월을 견디시며 부여받은 사명을 완수하셨다. 이현석 전도사님이 구례 전도관으로 부임할 때 주위의 동역자들 중에는

  “ 이 전도사는 무슨 통뼈냐 ? 독신 전도사도 못 견디는 제단에 가족까지 데리고 들어가니 저 친구는 살려고 들어가는 것이 아니라, 죽으려고 들어가는 것이다. ”

하고 비웃는 사람도 있었다 .

  당시에 이현석 전도사님은 사택 방안의 벽에다 붓글씨로『 殉敎精神 』 (순교정신)이라고 한문으로 써 붙이고 매일 새롭게 되새기면서 열심히 사명을 다하기 위해 노력하셨다. 이현석 전도사님은 학생 시절에 환상으로 하나님을 보았던 그 곳 구례에 다시 들어가셔서 험하고 어려운 역경 속에서 기도에 일로 매진하시면서 이긴자의 길을 개척해 나아가시게 되었다. 마치 중학교 시절에 구례읍 뒷산에서 밤새워 기도하면서 하나님을 보았던 그 교회보다 더욱 더 초라한 모습을 하고 있고 경제적으로 더욱 어려운 구례 전도관에서, 이제는 ‘ 순교정신 ’ 으로 사투의 혈전을 벌이게 되었던 것이다 . 그러나 이현석 전도사님은 그 때 당시 구례 전도관에서의 시무 기간이 다른 어느 전도관에서 시무하실 때보다 하나님의 사랑과 은혜 속에 가장 깊이 들어갈 수 있었다고 후일 술회하셨다. 곧 이현석 전도사님이 전도사 생활 12년 간을 통해서 가장 하나님 앞에 가까이 향했던 기도생활은 오히려 가장 악조건이라고들 말하는 구례 전도관에서의 3년 6개월 동안이었다고 술회하시는 것이다. 다른 전도사님들은 어려운 제단에서 몇 수 안 되는 교인들의 피동적인 신앙 태도에 환멸을 느끼고 실족하여 휴직하거나, 단 몇 개월도 못 견디어 도망을 가 버리기도 하였으나, 이현석 전도사님은 오히려 그러한 악조건 속에서 더욱 열심히 남모르게 기도로 매달리고 온 정열을 다해 충성하셨으므로, 구례 전도관과 같은 악조건이 오히려 이현석 전도사님의 신앙에 자극제가 되어 더욱 강렬한 신앙의 불을 붙여 주고 마는 계기가 되었던 것이다.

  이현석 전도사님은 1974년경 쯤 구례 전도관 시무 당시 서울 제3중앙에서 전도사 재수강을 받으셨는데 수료 후 각자 희망하는 지역으로 발령을 내겠다고 했지만, 당시에 신학원 수료식에서 전국 1위의 성적을 거두셨음에도 불구하고 다른 교역자들처럼 부임하고자 하는 희망지를 요청하지 않으셨다. 서울 돈암동 제13중앙 등에서 이현석 전도사님이 오시기를 요청하였으나, 그 물질적인 시험으로 고생하고 계시던 구례 전도관으로 다시 발령을 내줄 것을 요청하여 구례 전도관 시무를 계속하시게 되었다. 이러한 사실은 당시 전도관 협회 인사 기록 카드에도 나타나 있을 것이다. 어려운 악조건이라고 해서 협회에서 발령을 내지도 않았는데, 자신이 스스로 타지역으로 발령을 요청한다는 것은 올바른 성직자의 자세가 아니라고 생각하셨으며, 물질적인 시험으로 어려움을 겪으시던 구례 전도관에서 이러한 기회에 다른 데로 발령 신청을 한다는 것은 결국 그 시험에서 이기지 못하고 패한 것이라는 생각에서 발령 신청을 하지 않으셨던 것이다.

  이현석 전도사님은 본래 어릴 때부터 가난한 집안에서 자라면서도 물질의 욕심이 전혀 없으셨다. 그토록 아끼시고 사랑하며 키워 주셨던 할머니께서는 그와 같이 물질의 욕심이 없으신 이현석 전도사님을 보시고,

  “ 이 세상 모든 사람들이 눈만 붙어 있는 사람이면 모두 욕심이 차서 돈을 벌려고 눈이 뒤집혀 있는데 네 창자는 도대체 어떻게 된 창자이기에 그렇게도 욕심이 없으며 도무지 돈을 모른단 말이냐 ? 지금 구례 전도관에서는 밥이나 제대로 먹고 사느냐? 너만 못한 사람들도 다 돈을 벌어서 잘 사는데, 너는 무엇이 모자라 먹고사는 것도 걱정이 된단 말이냐? ”

하고 걱정을 하시며 , 구례 전도관에서 3년 6개월을 시무하시는 동안 할머니는 손자가 얼마나 고생을 하고 있는지 늘 염려하시며 눈물짓곤 하셨다.

  그 때마다 손자는

  “ 염려하지 마세요 ! 아무 걱정하실 필요 없이 잘 지내고 있습니다. ”

하고 할머니를 위안시켜 드리곤 하셨다 .

  할머니께서 그런 말씀을 하시게 된 이유는, 이현석 전도사님이 구례 전도관에서 시무하고 계실 때에 당시 광주 지방원호청(후일의 보훈청) 순천지청에서 직원들이 나와서 한일은행 본점에서 근무하라고 연락하였지만 사양하고 전도사의 길을 고수하고 계셨기 때문이었다. 그러나 이현석 전도사님은 이러한 물질 시험을 못 이겨서 전도사를 그만두고 나가면 신앙을 완전히 저버리게 되는 것이니, 이는 절대로 용납할 수 없다고 생각하셨다. 그토록 고생을 하면서 고귀하게 지켜 온 신앙의 길을 물질의 시험을 이기지 못해 망친다면 되겠는가? 은행에서 근무하라는 통보가 온 것은 물질적으로 고생하고 있을 때 그 약점을 이용하여 거꾸러뜨리려는 간교한 마귀의 시험이라고 생각하셨다. 그리하여 그 보훈청 직원들에게

  “ 그 자리를 다른 사람에게 돌려주세요 ! 저는 저의 가는 길이 따로 있으니 염려 없습니다. ”

라고 정중히 말씀하셨지만 , 오히려 의아하다는 표정으로 멀뚱하게 바라보고만 있었다. 구례 전도관의 건물이 너무나 초라한 것을 보고는 식생활도 제대로 해결되지 않을 것이라는 추측을 하였으리라. 그러면서 그 분들은 이현석 전도사님을 오히려 정신이 좀 이상하게 된 사람이 아닌가 하고 생각한 모양이었다. 그 때는 구례 전도관 시무기간 중에서도 가장 어려울 때였으며 보리가루 죽마저 먹기가 힘들 지경에 이르렀을 때였다. 말하자면 물질적으로 가장 어려울 때에 은행에서 근무하라는 통보가 왔으니 마귀는 가장 절호의 기회에 공격을 해 온 셈이었다.

불경( 佛經 )에 다음과 같은 말씀이 있다.

‘ 지붕을 엉성하게 이면 비가 새듯이 , 마음에 능히 수양이 없으면 탐욕이 이를 뚫을 것이다. ’                                                      -- 佛經 , 法句經   --

  또한 성경( 聖經 )에도 다음과 같은 말씀이 있는데, 이는 모든 죄의 근본이 바로 ‘ 나 ’ 라는 주체의 영을 중심으로 하는 이기심 곧 욕심으로부터 시작된다는 사실을 잘 나타내 주고 있다 .

‘ 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라 . ’                                                   --- 聖經 야고보서 1장 15절 --

  이 욕심의 마음이 가장 악한 마음이요 마귀의 영이다. 그런데 사람들은 이 욕심에서 벗어나기가 어려운 것이다. 당시 이현석 전도사님은 이처럼 험한 물질의 시험을 통하여 그 탐욕의 늪을 헤치고 나오는 마음의 싸움에서 완전히 승리하신 것이다.

  그와 같이 보훈청에서 오신 분들을 돌려보내고 이현석 전도사님이 사택 방문을 열고 들어서시는데 ‘ 아 ! 그러나 내 가족들에게는 정말 미안하구나! ’ 하는 생각이 스쳐 지나가는 것이었다. 그 때 부인은 영양실조로 누워서 일어나지도 못하고 있었으며, 이 전도사님께서 등을 받쳐서 일으켜 주셔야 겨우 일어날 수 있을 정도였다.

  그 무렵 큰딸은 구례읍 초등학교에 입학하였는데, 번번이 조회 시간에 운동장에서 쓰러져서 동무들의 등에 업혀 오는 것이었다. 구례 전도관에서 3년 6개월 동안 보리가루 죽으로 연명을 하면서도 토지 숙부님 댁에 가서 쌀 한 톨 도움 받으려고도 하지 않고, 어려운 사정을 전혀 드러내지 않으시니, 그와 같이 굶주리며 고생하시는 줄을 후일 구례 전도관을 떠나신 후에까지도 숙부님 댁에서는 아마 전혀 알지 못하셨을 것이다. 더군다나 구례 전도관을 떠나실 때까지 숙부님이나 숙모님께서 구례 전도관에 한 번도 찾아 주지 않으셨는데, 이현석 전도사님께서는 아마 자기 실속은 챙기지 않고 하나님만을 열심히 믿는다고 하여 반대하신 나머지 늘 못마땅히 생각하셨던 것이라고 큰 숙부님의 심정을 헤아리시는 것이었다.

  그와 같은 사정은 그동안 있었던 일들을 보면 잘 알 수 있다. 1970년도 당시에 광주에서 처음 전도사의 길로 나가겠다는 조카의 뜻을 아시고, 큰 숙부님께서 할아버지 할머니는 시골로 모셔가겠다고 하시며 조카의 명의로 된 시골집과 논은 조부모님이 사시는 동안 생활을 하셔야 되고 돌아가시면 두 분의 제사답으로 써야 한다고 하시며 하나도 남김없이 모두 명의 이전하여 넘기라고 말씀하셨던 것이다. 이에 이현석 전도사님은 그와 같은 숙부님의 뜻에 한마디의 대꾸나 불평도 없이 모두 다 내놓으셨다. 큰 숙부님께서는 그 해 가을 추수하여 쌀 한 가마니를 광주로 가져다 주시며 금년 농사지은 것 좀 나눠 먹기 위해 가져왔다고 하신 후 그 뒤로 다시는 쌀 한 톨 나눠주시는 일이 없었다. 그러한 일을 보면 집안 어른들의 반대와 핍박이 어느 정도였는지 가히 짐작할 수 있으며, 이현석 전도사님의 사욕이 없는 그 청정한 마음을 또한 읽을 수 있는 것이다.

  이현석 전도사님이 6살 되던 해에 어머니와 이별하고 구례 집에 돌아오신 후 조부모님께서는 숙부님 식구들과 함께 사시다가 초등학교 5학년 때에 숙부님 식구들을 분가시켜서 내 보내신 후 8년 만에 숙부님 식구들과 다시 합하시게 되셨다. 초등학교 5학년 때 숙부님 식구들을 분가시키시면서 “ 늙은 이 할아버지와 핼미가 일을 하다가 지쳐서 논바닥에 쓰러져 죽는 한이 있더라도 , 단 한 끼라도 부모 없는 손자들 속 편하게 밥을 먹이면서 하루라도 편안하게 오순도순 살다가 죽겠다 ” 고 굳게 결심하시면서 어린 두 손자와 따로 사시게 되었던 것이다 . 그런데 이제 할머니께서는 손자가 하나님을 믿고 신앙 생활만을 지극히 소망하는 것을 아시고, 그만큼 자랐으니 이제는 비록 맨 몸뚱이일지라도 열심히 살아갈 수 있을 것이라고 생각하시고, “ 네 소원대로 하나님을 잘 믿고 살아가도록 해라 ! ” 하셨다. 이리하여 이 전도사님은 사실상 당시에 신앙의 길을 절대 반대하던 집안에서 신앙의 자유를 얻어 완전히 독립하여 나오셨다.

  그러나 후일 이 전도사님이 구례 전도관 전도사로 시무하시면서 교인들도 몇 수 안 되고 제단의 살림이 어려운 형편이라 보리가루 죽으로 연명을 하시던 초기에는 아버지의 6 · 25 전몰군경 유가족 연금 증서로 연금을 타서 생활에 상당한 보탬을 받고 있었다.(당시 6개월마다 3,600원) 할머니께서 손자에게 “ 그 연금 증서만큼은 어려운 형편인 네가 가지고 있으면서 타서 쓰도록 해라 ! ” 하시어 보관하고 계셨던 터에 그 연금은 제대로 생계를 유지할 수 없는 구례 전도관에서 유일한 생계 대책이 되고 있는 형편이었다. 그런데 어느 날 큰 숙부님께서 구례 전도관에 오셨다. 그리고 하시는 말씀이 “ 할머니가 토지에 계시니 토지 주소로 연금을 타야 되겠다 ! ” 고 하시며 그 연금 증서를 내놓으라고 하시므로 “ 예 ! 알겠습니다. ” 하고 아무런 대꾸 한마디 없이 그대로 순종하여 연금증서를 내 드렸다. 이현석 전도사님이 초등학교를 다니던 어리실 때, 아버지의 연금이 크게 목돈으로 나온 적이 한 번 있었는데, 그 돈으로 할머니께서는 숙부님과 의논하여 논을 샀던 일도 있었다. 그 연금은 곧 돌아가신 아버님의 피의 결정체였으며, 가족들의 거의 유일한 생계수단이었는데 그 연금 증서마저 빼앗아 가버린 것은 목숨을 연명하는 생명줄을 완전히 끊어 버리는 것이나 마찬가지였다. 지금 숙부님이 살고 계시는 그 기와집이 바로 그 후로 아버지의 연금을 타서 지은 집이라 하였다.

  큰 숙부님께서 그 연금 증서를 가져가신 후 이현석 전도사님이 보리가루 죽으로 연명을 하던 3년 6개월 동안의 구례 전도관 시무를 마치고 충북 제천 전도관으로 떠나시는 날까지 숙부님은 두 번 다시 구례 전도관에 찾아오시는 일이 없었다. 그러나 이 모든 일들이 하나님을 믿는 사람들이 받아야 하는 시험이라고 생각하셨다. 이현석 전도사님은 그 모든 시험을 아무런 불평이나 원망도 없이 잘 이기셨으니, 오히려 더욱 강하게 연단을 시켜 주신 숙부님께 더 감사해야 한다고 말씀하시는 것이다. 또한 숙부님은 집안의 장손인 조카가 미워서 그러신 것이 아니라, 전혀 사리 사욕을 모르는 조카에게 일부러 자극을 주시려는 마음으로 그렇게 하셨을 것이라고 지금까지도 굳게 믿고 계신 것이다. 왜냐하면 숙부님과 숙모님도 부모님이기 때문이다.

  오 늘날처럼 가치 기준이 흔들리고 배금사상( 拜金思想 )이 팽배하여 돈이면 모든 것이 다 해결된다고 하는 황금만능주의( 黃金萬能主義 ) 시대에 살고 있는 현대인들에게는 이 얼마나 신선한 교훈인가? 이것이 바로 신앙인이 지켜 나가야 할 바른 자세인 것이다. 오늘날 신앙인이 어떻게 사는 것이 바르게 사는 것인지를 스스로 돌아보아야만 할 것이다. 이현석 전도사님은 이처럼 한 인간으로서 또한 신앙인으로서 가장 참되고 바르게 사는 도리의 근본은 오직 하나님만을 지극히 바로 섬기며, 자기 자신을 던지고 희생하는 신앙에서부터 비롯되는 것이라는 사실을 친히 몸소 실천하셨던 것이다.

 하나님의 성신을 받은 사람이면, 하나님의 자비와 사랑이 그 속에 차 있는 고로 모든 사람은 하나님의 한 피 받은 형제요, 사람은 누구나 하나님의 자식이므로, 모든 사람을 하나님처럼 서로 섬기며 사랑하게 되는 것이다. 이것이 우리의 모든 율법( 律法 )의 으뜸이 되는 것이다. 돈 몇 푼에 하나님을 향한 고귀한 신앙이 팔려 넘어가는 값어치 없는 인간이 되어서는 절대로 안 되는 것이다. 사람이 물질로만 사는 것이 아니기 때문이다. 그리고 자기 개인의 욕심 채우기만을 위해 사는 이기주의적 삶은 마치 돼지와 같은 삶인 것이다.

  예로부터 우리 조상들은 사람이 사람답게 사는 도리의 근본은 물질에 있는 것이 아니라, 충효( 忠孝 )의 정신( 精神 )에서 비롯된다고 가르쳤다. 충효란 넓은 의미로는 하나님을 지극히 경외하며, 부모에게 효도하고 나라에 충성하는 것이다. 이는 인간이 살아가는 도리의 근본을 가장 잘 나타낸 것으로서, 부모는 자기가 태어난 생명의 근원인 하나님과 같기 때문이다. 이는 곧 하나님을 숭상하는 경천사상( 敬天思想 )이다. 부모님은 곧 하나님이다. 부모님을 공경하며 효도하지 않는 자가 하나님을 믿는다는 것은 새빨간 거짓말이다. 자기를 낳아 주시고 길러 주신 그 높으신 부모님의 은혜에 감사하고 보답할 줄도 모르는 인간이 어떻게 이 세상의 다른 사람들에 대하여 예절을 갖추고 존중할 줄을 알며 은혜에 보답할 줄 아는 참된 인간이 될 수 있겠는가? 그러므로 우리 조상들은 예로부터 인간의 모든 도리와 예절의 근본은 오직 부모님을 공경하는 효도로부터 비롯된다고 가르쳤다. 그리고 충효의 정신은 인간으로서의 의무와 사명을 가장 잘 나타낸 것으로서, 곧 모든 사람을 위해서 봉사하고 헌신하는 아름다운 정신으로 하나님처럼 서로 섬기며 사랑하라는 경천애인( 敬天愛人 )의 정신인 것이다. 곧 자기 자신만을 위해 살지 말고 모든 사람들을 위해 널리 이롭게 봉사하고 헌신하는 아름다운 인간이 되라는 의미인 것이다. 하나님을 믿는 성도는 오직 하나님의 나라와 의를 위해 충성을 다해야 하는 것이다. 이는 오늘날 우리 성주님의 가르침의 요지가 되는 것이며, 우리가 실천해야 하는 대강령인 것이다.

  그러므로 당시에 이현석 전도사님은 오직 전도사의 직책에 충성하는 것이 곧 하나님의 나라에 충성하는 것임을 깨달으셨다. 전도사로서 하나님의 명령에 절대 순종하며, 모든 교인들을 위하고 또 여러 사람들을 전도하여 복된 구원의 길로 인도하는 길이 곧 하나님을 지극히 섬기며 또한 그 나라에 충성하는 길이라고 믿으셨다. 하나님을 직접 만나 뵙고 지극히 경외하며 하나님의 일을 위하여 지극히 충성하는 것이야말로 가장 아름다운 일이며 최고로 선한 일인 것이다. 우리가 세상에서도 나라에 충성하고 애국을 한다는 것은 목소리 높여 애국이나 부르짖는 국회의원이나 정치가가 되는 것이 아니라 모든 사람들이 각분야에서 저마다 자기가 맡은 직분에 충성을 다하며, 힘써 노력하여 다른 사람들과 협동하여 더불어 공생공영( 共生共榮 )하는 것임을 알고 있다. 이는 우리 민족의 단군성조( 檀君聖祖 )로부터 전해 내려오는 홍익인간( 弘益人間 ) 재세이화( 在世理化 )의 정신을 잘 설명해 주시는 말씀인 것이다.

  이현석 전도사님은 어렸을 때에 일찍이 하나님 앞에 간절히 기도하시기를, “ 하나님이시여 ! 이 생명을 전체 하나님께 바치겠나이다!   오직 하나님만을 위해서 살겠습니다. 앞으로 하나님의 뜻대로만 살도록 인도하여 주소서! ” 라고 하셨다니 , 오늘날까지 오직 이 한 정신으로만 살아오신 꿋꿋한 신앙을 엿볼 수 있다. 이와 같이 이현석 전도사님은 언제나 모든 일을 하나님의 도안에서 행하는 것만이 최고로 의로운 일이라고 판단하셨다. 나라에 대한 충성도, 부모님에 대한 효도도, 형제의 사랑도 온전히 하나님의 자유율법 안에서 행할 때에 더욱 하나님께 영광을 돌리는 일이 되고 최고의 의가 되는 것이다.

  전도사의 길은 순교자의 길이며 동시에 참다운 지도자의 길이기도 한 것이다. 그러므로 그 길은 결코 평탄한 길만은 아닌 것이다. 오히려 좁고 험난한 길인 것이다. 이현석 전도사님은 스스로 자신을 희생하여 모든 사람들을 위하여 빛을 밝히고 봉사하는 마치 촛불과 같은 신앙으로 자신을 불태우고 계셨다. 스스로 순교자의 길로 나아가셨다. 그리고 마치 자신을 더욱 깨끗하게 하여 세상의 더러운 곳을 깨끗이 닦아주는 걸레와도 같이, 더욱 정결하고 깨끗하게 씻음 받기 위하여 자신의 죄를 뉘우치고 회개하며 울부짖기를 쉬지 않고 계속하셨다.

  당시에 아무리 악조건인 제단이라 할지라도 전도사 자신의 희생의 눈물과 기도의 도수가 찰 때에 비로소 그 제단이 부흥되고 모든 악조건도 호조건으로 열리게 된다는 사실을 직접적인 영적 싸움을 통해서 체험하시고 이를 강하게 증거함으로써 모든 교역자들의 귀감이 되셨다. 그 제단이 부흥이 되고 안 되는 것은 교인들이나 외부적인 조건 때문이 아니오, 오직 전도사 자신에게 달렸음을 보여주신 것이다. 이현석 전도사님은 어려운 제단에서 고생을 하면서 낙심하고 불평 불만을 하는 다른 전도사님들에게 그 체험담을 들려주고 용기를 불어넣어 주셨던 것이다. 이현석 전도사님께서 삼천포 시찰장으로 시무하실 당시, 마산중앙 교역자 하기 수련회에서 구례 전도관에서 시무하시며 역경을 이기고 일어섰던 체험담을 말씀하실 때 많은 교역자들의 뜨거운 박수갈채를 받기도 하셨다.

  구례 전도관에서의 3년 6개월이 지난 후 1975년 3월 7일자로 협회로부터 ‘ 충북도내 시찰장 제천 전도관 시무를 명함 ’ 이라는 발령장을 받고서야 그 곳을 떠나시게 되었다 . 제천 시찰장으로 시무하는 동안 영모님을 밀기 위하여 노력하시는 눈물겨운 충성심은 그야말로 모든 사람들의 표상이 되셨다.

  ‘ 나 ’ 라는 주체의 영을 죽이는 첫 단계가 물질의 욕심감정 이기심 마귀를 죽이는 것이다 . 그러므로 죄 사함 받는 단계도 첫째 물질의 욕심 죄를 사함 받는 것이요, 그 후에야 두 번째로 음란죄가 사해지게 되고, 그 음란죄가 빠져 나와야 원죄가 빠지는 것이다. 그러므로 모든 죄의 원흉이 바로 ‘ 나 ’ 라는 존재 마귀로부터 비롯된 욕심감정 이기심으로 인한 탐욕을 벗어나지 못하는 데서 비롯된 것이다 . 식욕, 수면욕, 성욕, 명예욕, 물욕 등의 모든 욕심이 잉태하여 죄를 낳고 그 죄가 장성하여 사망에 이른다는 말씀을 명심해야 한다. 따라서 우리가 오늘날 이긴자 성주님을 통하여 죄를 사함 받고 의롭게 이루어지는 데는 제일 먼저 물질의 시험을 이기고 모든 물질의 탐욕에서 벗어나는 것이 구원의 길로 가는 첫 걸음인 것이다.

‘ 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라 . ’
                                                                               --   聖經 야고보서 1장 15절   --

  죄의 종류는 헬 수 없이 많으나, 피의 흐름으로 구분한 죄의 종류를 대별하여 크게 세 가지로 분류하면, 아담과 해와가 마귀에게 패함으로써 인생이 죽음에 이르게 된 최초의 원죄가 있고, 혈통을 통하여 조상으로부터 이어받은 유전죄가 있으며, 자기 자신이 지은 자범죄가 있다. 그러므로 이긴자를 통하여 모든 죄를 사함 받으려면, 먼저 모든 탐욕으로부터 완전히 벗어나 다시는 자범죄를 짓지 않고, 받은 바 은혜를 간직할 수 있어야 혈통을 타고 조상으로부터 흘러 내려온 유전죄가 씻겨지고, 그 다음에 비로소 원죄가 뿌리째 뽑아지고 의롭게 이루어지게 되는 것이다. 누구든지 변하여 의롭게 이루어지지 않으면 소용없는 것이다.