신세계 삼천년성 신세계창조학회

#1 금주의 말씀

  구세주 정도령이요, 미륵왕이신 새 하나님 되시는 성주님은 만복의 근원이요, 하늘 권세와 능력과 지혜와 생명의 본체이시다! 누구든지 새 하나님 성주님이 출현하셨다는 복음을 듣고 즉시 기뻐하고 영접하며 달려와 순종하고 따르는 자는 그 순간부터 한없는 하늘의 축복과 사랑을 받게 되는 것이다. 그 때부터 막혔던 길이 열리고 만사가 형통하게 될 것이다. 그러나 반대로 성주님의 나타나심을 듣고도 거부하고 배척하게 되면 그나마 연결되고 있던 하늘의 축복과 은총의 신이 떠나가게 되므로, 그 순간부터 되는 일이 없으며 길이 막히게 되는 것이다. 하나님의 신은 신령한 신이요, 거룩한 신이기 때문이다.

  구세주 정도령의 성씨에 대해서는 여러 군데 많이 예언이 되어 있지만 격암유록 갑을가에 있는 한 구절을 여기에 소개하는 바이다.

天 門 開 戶 進 奠 邑  地 開 草 出 退 李 亡

 천 문 개 호 진 전 읍  지 개 초 출 퇴 이 망

---  格菴遺錄 甲乙歌  ---

  하늘 문을 열고 나오신 정도령(鄭道令)은 땅을 열고 나온 오얏나무라. 이 오얏나무 정도령은 비로자나부처님 미륵왕이요, 바로 새 하나님이시다. 이 오얏나무를 배척하면 어느 국가나, 민족이나, 단체나, 개인이라 할지라도 망하리라.

  전읍(奠邑)은 정(鄭) 자의 파자(破字)로서 정도령(鄭道令)을 뜻하는 것이다. 여기서 구세주 정도령은 하늘의 성씨가 정씨(鄭氏)요, 땅의 성씨는 이씨(李氏)라는 뜻이다. 이 오얏나무 이씨 정도령이 바로 새 하나님이라는 뜻이다. 이로써 진사년(辰巳年)에 출현하신 구세주 정도령은 미륵왕이신 새 하나님께서 새 하늘 문을 열고 나오셔 이 세상이 새롭게 열리니 천기원년(天紀元年)이라!

  이 오얏나무는 ‘천붕지탁소사립(天崩地柝素沙立)’ 곧 하늘이 무너지고 땅이 꺼지는 소사(素沙)에서 솟아나 세움 받아 나오신 삼위일체 이긴자 구세주인 것이다. 이 사실은 호남 전라도 구례군 토지면 오미리 생왕지지(生旺之地)에서 1948년(戊子生) 8월 5일 9시에 고성(固城) 이씨(李氏) 가문에서 탄생하신 것이다. 그리고 생왕승지(生旺勝地)인 경기도 부천시 소사(素沙)에서 1982년 7월 30일 判席(판석)이라는 새 이름을 받으시고 하늘의 정씨 왕(鄭氏王)이 되신 것이다. 그러므로 격암유록 은비가 맨 끝에 ‘성주소래노고지(聖住蘇萊老姑地) 인생조물삼신주(人生造物三神主) 동해삼신역차산(東海三神亦此山)’이라 예언 명시된 그대로, 오직 성주님이야말로 인생조물(人生造物) 삼신주(三神主) 구세주(救世主)이심을 증명하고 있는 것입니다.

  이는 소사(素砂)에 있는 삼신산(三神山)을 예언하고 있는 것입니다. 소사(素砂)에 있는 삼신산 중에 성주산(聖主山)이 주산(主山)이요, 노고산(老姑山)과 소래산(素萊山)이 좌청룡(左靑龍) 우백호(右白虎)로 서로 바라보고 있는 산(山)입니다.

  그러므로 격암유록 성산심로(聖山尋路)에 ‘천장지비길성조(天藏地秘吉星照) 계범박수지상(桂範朴樹之上) 소래노고양산상망희좌산(蘇萊老姑兩山相望稀坐山)’이라 예언명시하고 있으니, 성주산(聖主山)이 바로 그 주산(主山)임을 의미하는 것입니다.

  이는 바로 성주산(聖主山)이 곧 삼신산(三神山)의 주산(主山)이요, 성주님이 바로 하늘나라의 주인이심을 나타내고 있는 것입니다. 그런데 성주산(聖主山)이 처음에는 와우산(臥牛山)이었는데, 1917년부터 그 산의 이름이 성주산(聖主山)으로 바뀌었다는 것입니다. 이는 또한 성주님이 바로 소의 상징으로 오신 삼위일체 구세주 정도령이라는 증거인 것입니다. 성주님은 바로 유교에서 말하는 정도령이요, 불교에서 말하는 비로자나부처님이요, 기독교 성경에서 예언한 만 왕의 왕이요, 구세주 새 하나님인 것입니다.

  노고산(老姑山)은 속칭 할미산으로서 그 상봉에 지금 소사 신앙촌 오만제단이 세워져 있으며, 성주산의 왼쪽에 위치하고 있으며 영모님을 상징하니 목운(木運)의 좌청룡(左靑龍)이요, 성주산과 노고산은 소사에 위치하고 있는 것입니다.

  소래산(素萊山)은 예수가 다시 온다는 산으로서 소사 지역을 떠나서 시흥과 인천 부평 사이에 있으며 성주산의 오른쪽에 위치하고 있으며 역곡 조희성 주님을 상징하니 금운(金運)의 우백호(右白虎)가 되는 것입니다.

  성주소래노고지(聖住蘇萊老姑地)는 지계룡(地鷄龍)이요, 인생조물삼신주(人生造物三神主)는 천계룡(天鷄龍)인데 삼위일체 신이신 성주님이 바로 천계룡(天鷄龍)이 되시는 것입니다. 그러므로 격암유록에 ‘우물안 개구리와 같은 지식으로 천계룡은 불각하고 지계룡만 찾단말가’라고 지적하고 있는 것입니다. 어서 속히 지계룡인 소사 역곡에 모여 있지만 말고, 소사에서 나오신 천계룡을 찾아 삼천년성으로 달려와야만 하는 것입니다.

  영모님이 간곡하게 당부하신 말씀 “다리를 건너서 5리쯤 가면 엿장수의 집이 있어! 그 엿장수의 집을 조금 지나서 50리를 돌아돌아 넘어가야 할 고개가 있어! 그 고개를 넘어서 배를 타고 강을 건너간 사람들에게 그 다음 갈 길에 대하여 말해줄 필요가 있지,…”라고 말씀하셨던 것입니다. 그러므로 지금 역곡 승리제단에 있는 사람들은 중간 엿장수 집에서 엿만 먹고 노닥거리고 있는 한심한 자들인 것입니다.

  ‘중앙무기오십토(中央戊己五十土) 황제장군(黃帝將軍) 구진등사(句陳騰蛇)’인 토운(土運)이 바로 성경에 나오는 뱀이요, 황구렁이 구리 뱀이며, 구세주가 되시는 것입니다. 영모님은 ‘동방갑을삼팔목(東方甲乙三八木) 청제장군(靑帝將軍) 청룡지신(靑龍之神)’이니, 위와 같이 좌청룡(左靑龍)이요, 조희성 주님은 ‘서방경신사구금(西方庚辛四九金) 백제장군(白帝將軍) 백호지신(白虎之神)’이니, 위와 같이 우백호(右白虎)가 되는 것입니다.(格菴遺錄 歌辭總論)

  따라서 오직 중앙토(中央土)의 자리가 최고로 높은 본체(本體) 하나님의 백보좌의 자리인 것이지, 동방목(東方木)이나 서방금(西方金)이 하나님의 자리가 아닙니다. 옛날 영모님께서 전도관을 144개의 중앙전도관과 중앙관장을 임명하여 세우셨던 것은, 바로 셋째 반열의 중앙토운을 깨달으라는 암시였던 것입니다.

 그러므로 세상에서도 항상 으뜸가는 높은 곳에서 명령이 하달되었다고 말할 때에 중앙(中央)으로부터 지시가 내렸다고 하지, 무슨 서방(西方)으로부터 지시가 내렸다거나 동방(東方)에서 지시가 내렸다고 말하지 않는 것입니다. 오직 중앙토(中央土) 자리가 최고로 높으신 만 왕의 왕이요, 왕 중 왕인 새 하나님의 자리요, 백보좌(白寶座)이기 때문입니다.