|
|
| 1> 2> 3> |
형제자매 여러분 |
|
천년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 [곡과 마곡]을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 [바다 모래] 같으리라. 저희가 지면에 널리 퍼져 [성도들의 진]과 [사랑하시는 성]을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 또 저희를 미혹하는마귀를 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라. -- 묵시록 20 ; 7∼10 -- 즉, 전도관 천년시대가 끝나고 천년동안 옥에 가둬 두었던 마귀를 풀어놓으니 곡과 마곡(역곡 승리제단)을 미혹하여 그 동안 발악하지 못했던 것까지 지랄발광을 하는 꼴은 이 세상에서 가장 포악한 마귀집단인 것을 알 수가 있습니다. 역곡은 머물러 있을수록 더욱 악해지는 곳이요, 가야할 종착지는 오직 삼천년성인 것입니다. 그것은 왜냐하면 역곡 주님은 50%밖에는 이기지 못한 고로 50%의 은혜밖에 줄 수 없으며50%밖에 죄를 씻을 수가 없기 때문에 그와 같이 마귀발동이 일어나는 것이며 바로 곡과 마곡이기 때문입니다. 결국 역곡 주님의 50% 이긴자로서는 이 세상을 구원할 수가 없고 영생을 줄 수 없기 때문에 하나님의 뜻이 이뤄질 수가 없고, 역곡은 또 다시 그 바탕을 없애야 하는 것입니다. "나는 죄를 50%만 씻어준다. 나머지는 마지막날 가서 마지막자가 씻어 주는 거야!" --- 1982년 역곡 주님 말씀 -- 이제 하나님의 신이 백마(역곡 주님)를 타고 삼천년성에 함께 다 와 버리신 고로 역곡은 구원이 없는 것입니다. 역곡은 엿장수의 집이요, 정거장인고로 잠깐 머물렀다가 지나서 다시 삼천년성을 향하여떠나야만 하는 곳이지, 오래 머물러 있을 곳은 아닙니다. 엿장수의 집에서 엿을 좀 사먹고 기운을 차리고 말쟁이(길 안내자) 엿장수에게 삼천년성 가는 길을 정확하게 물어 보고 다시 행장을 차려 50리를 돌아돌아 고개를 넘어서 강 건너 삼천년성을 향하여 배를 타고 건너와야되는 것입니다. 왜냐하면 50%의 죄만 해결 받았다는 것은 멸망일 뿐이요, 100%의 죄를 씻지 못하면 죄인이기 때문에 죄인들은 곡과 마곡이 되어 난폭하고 미워하고 시기하고 서로 싸우고 물고 찢는 일이 떠날 수가 없습니다. 이제 역곡 주님 속의 하나님의 영이 완전히 삼천년성으로 다 옮겨와 버리는 고로 역곡은 마귀의 소굴 글자 그대로 곡과 마곡이요, 죽음의 골짜기요, 매장지가 되는 것입니다. 그런고로역곡은 이제부터 소돔과 고모라와 같이 빨리 뛰어 나오지 않으면 다 마귀 밥이 되어 유황불로 소멸 받게 되는 것입니다. 전도관과 역곡 승리제단이 함께 무너지는 것입니다. 이슬 같은 은혜도 1984년도부터 광주 삼천년성에서 먼저 내리기 시작한것이요, 역곡에서는 그 후 1987년경부터 내리기 시작한 것입니다. 과거에 영모님이 자유당 초창기에 유사이래 처음으로 이슬 같은 은혜를 증거하며 내리기시작하신 것입니다. 그 후에 마귀도 신인고로 이슬 같은 은혜가 내리면 종말이라는 것을 알고 그런 것을 보여주게 되어 있는 고로 누구도 모르게 가리워 두었다가 아무도 모르는 가운데 처음 내린 그가 마지막 역사를 하는 이긴자라고 말씀하신 것입니다. 그런고로 광주 삼천년성에서 가리운 가운데 처음 내리기 시작하였고 역곡은 그 후에 증거를 시작하였던 것입니다. 사실은 영모님께서도 성주님 3살때(1950년) 전라남도 구례의 생가에 계신 어린 성주님을 찾아와 경배하고 그때부터 이슬은혜를 연결 받아 죄를 씻음 받고 전도관 역사를 시작하신것입니다. 그러므로 이슬은혜의 본체는 바로 성주님이신 것입니다. <영모님은 이미 죽은 가운데서 부활하여 백마를 타고 삼천년성에 오실 것을 미리 말씀하셨습니다.> "내가 호조건을 이루려면 이 곳을 떠나야만
해! 이 곳을 떠나지 않으면 내가 죄의 오염을 감당하지 못해 쓰러지게 돼 있어! 쓰러지면 죽었다가 사흘만에
부활하여 백마를 타고 와서 심판을 하는 악조건으로 이루는 수밖에 없어!" "삼천년성에 가서 엄마하고
다시 만나 영원토록 같이 살자!" 백마는 역곡 주님 금운의 이긴자이십니다. 영모님은 목운이요 목운 다음은 금운이요, 금운다음은 토운인고로 영모님(목운)께서 백마(금운)를 타시고 삼천년성 이긴자(토운)에게 오셔서 삼위일체를 완성하여 구세주가 되셔서 백보좌의 신판을 하시는 것입니다. 이 마지막 세번째 이긴자가 바로 태초의 세 씨 중에 두 씨는 패하고 감추어 두었던 한 씨가 되는 것입니다. 이 감추인 한 씨만이 오리지날 순수한 영생의 씨인 고로 에덴동산에서도 화염 검으로 가리워 지켰다가 말세에 처음으로 나타나는 생명과일이 되는 것입니다. "기약이 이르면 (진사성인출) 하나님이 그를 나타내 보이시리니 하나님은 찬송할 이시오 홀로 하나만 되시며 능하신 자시며 [만왕의 왕]이시며 [만주의 주]시요 오직 죽지 아니함이그에게만 있고, 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 사람이 보지 못하였고 (마귀라고 쳐서 철저히 감추었던 존재) 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다. -- 성경 딤전 6: 15 -- * 첫째 날 (창조주 하나님) = 전도관 천년시대(1955∼1980) -25년 "하나님은 아브라함(박태선)의 하나님이요 이삭(조희성)의 하나님이요 야곱(이현석)의 하나님이라 하셨으니, 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이라." -- 성경마태복음 22: 32 -- 옛날 전도관 명칭을 [중앙]전도관이라고 하시고 144개 [중앙]전도관을 건립하시고 144명[중앙]관장을 임명하시고 [5중앙]에 중생원을 만드시고 하신 것도 이 [중앙사람] 곧 [중앙무기오십토] 토운으로 출현하시는 마지막 삼위일체 완성자가 그토록 중요하다는 것을 강조하신 것입니다. 삼위일체 완성의 이긴자만이 인간의 원죄를 뿌리뽑아 의인을 만들어 주시기때문입니다. <역곡 주님은 우리를 위해 대신 죄를 지고 7년이란 긴 세월을 옥고를 치르시며 희생하신 것입니다> 옥에 가는 자는 가짜 구세주요, 옥에 가지 않는 자가 진짜 구세주라고 그렇게 강조하신 후에 당신이 친히 7년 간 옥고를 치르면서까지 당신은 가짜 구세주(2천년성)요, 진짜 구세주(삼천년성)를 찾아가라고 피눈물로 목메어 외치시는 역곡 주님의 영음을 왜 듣지 못하시나요? 이제는 엿장수 집(승리제단)에서 엿이나 먹고 노닥거리고 있을 때가 아니요, 어서 속히 엿장수 집을 지나서 50리(중앙무기 오십토)를 돌아돌아 강 건너 삼천년성을 향해 배를 타고 건너와야만 할 때인 것입니다. 그리하여 이제 우리 다시 만나 얼싸안고 춤을 추며 기쁨으로 빛나는 세계에서 영원무궁토록 영생 복락을 누리시기 바랍니다. 하나님의 그 음성, 그 향취, 그 이슬은혜 생명과일, 여기 삼천년성 천국 혼인잔치에서 한없는 은혜 창파 속에서 영생의 쾌락을누리시기를 진심으로 바라마지 않습니다. 1. 이 영광에 찬 나의 삼천성
오 거룩한 곳 아버지 집 2. 그 험한 나의 올 길 다 오고
이 성안에서 만나 뵐 때
* 다음은 승리제단 모 간부의 주장에 대한 삼천년성의 반론을 제시한 것입니다 . * <새벽 별에게 주신다는 만국을 다스리는 철장의 권세는 어찌되는가? >에 대한 답변. 성경이나 격암유록에서 새벽 별이 구세주란 말은 어디에도 찾아볼 수 없습니다. 그리고 새벽 별에게 무슨 만국을 다스리는철장의 권세를 준다고 했다는 성경 기록은 없으며, 그와 같은 주장은 억지 주장에 불과한 것입니다. ‘ 내가 또한 새벽 별을 주리로다 . ’ 라고 기록된 바와 같이 , 새벽 별에게 만국을 다스리는 권세를 준다고 한 것이 아니라, 이긴자에게 새벽 별을 준다고한 것입니다. 오히려 새벽 별이 저주를 받아 하늘에서 떨어진다는 말은 성경 이사야14장 12∼ 20절에 분명히 기록되어 있고 역곡 주님 자신도 1993년도에 단에서 그 말씀을 하신 적이 있습니다. 이긴자 구세주에게 새벽 별을 준다고 했지, 새벽 별 자체가 이긴자라고 하지도 않았습니다. 인류의 태양 구세주를 태양이라 해야 비유가 맞는 것입니다. 새벽 별은 태양이 떠오르기 전까지만 반짝거리다가 태양이 떠오르면 희미하게 빛을 잃고 사라지는 주의 길 예비자의 비유에 맞는 것입니다. 이 말은 새벽 별이 되시는 역곡 조희성 주님을길 예비자의 사명으로 먼저 앞 반열로 보내 주신다는 말씀인 것입니다. < 吉星照臨眞十勝 , 大白金星曉星照 란 , 金運 의 이름을 말하는 것이다 (?) > 길성, 대백금성, 효성이 금운의 이름을 말하는 것은 틀림없으나, 그 자체가 구세주가 아니라, 길성조림진십승(吉星照臨眞十勝 )이란, 바로 별(金運 )의 정기를 받고 나오시는 분이 진십승(眞十勝 )이요, 구세주라는 뜻입니다. 다시 말해서 길한 별이 되고 대백금성 효성이 되시는 조희성 해와 주님께서 해산의 수고를 통해 낳으신 영적 아들 다음 반열의 아담 성주님이 진짜 십승 구세주 정도령이라는 뜻입니다. 처음에는 이해가 잘 안되시겠지만 심사숙고해 보시기 바랍니다. ‘이기는 자에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라 ! ’ -- 성경 묵시록 3장 21절 -- 여기서 ‘ 내가 ’ 는 둘째 반열 역곡 주님이시고 , 아버지는 첫째 반열 영모님이시고, 이기는 자는 셋째 반열 성주님이신 것입니다. < 백마가 삼위의 신이 한 몸을 이룬 완성자의 몸이다(?) > 격암유록 맨 첫 장에 "兩弓雙乙知牛馬 "라고 나오는 것입니다. 이것은 소와 말을 아는 것이 가장 중요하다는 것인데, 그 중에서도 소가 주인공인 것입니다. 역곡 주님은 승리제단에서도 인정하고 있는 바와 같이 백마가 분명한 것입니다. 영모님께서"이 사람의 귀는 당나귀 귀올시다!" 하신 것도 당신이 바로 당나귀 상징인 鄭 도령 (당나귀 정)으로 오신 것을 발표하신 것입니다. 당나귀와 말은 같은 종류로서 뿔이 없기 때문에 여자를 상징하는 것입니다. (핼미와 며느리) 그러면 소의 상징 인물은 과연 누구냐? 정감록에도 여마(女馬 )라고 기록되어 있는데 이는 곧 여자를 상징하는 것입니다. 천마지우라는 말도 있지만 천우지마, 건우곤마라는 말이 더욱 많은 것입니다. 말을 타고 나온 자가 소인 것입니다. 한문을 써 보면 잘 알 수 있습니다.(말午 , 소牛 ) 丑
寅 年 月 上 狂 龍 領 三 軍
女 馬 忽 起 江 角 聲 滿 朝 延 -- 鄭鑑錄 靑丘秘訣 -- 을축년(1985년)과 병인년(1986년)의 상반기 역사(丑寅年月上 )인고로 1981년부터 시작된 역곡 승리제단의 역사를 말함이요,미친 용(조희성)이 삼군을 호령하는데(狂龍領三軍 ) 곧 암말이 홀연히 강에서 일어나서(女馬忽起江 ) 각축전을 벌이는 소리가온 나라에 요란하다.(角聲滿朝延 ) 육도삼략 상에 금운은 ‘ 중천지여자선신령 ’ 이고 , 금성은 영어로 비너스(미의 여신)을 상징하는 것입니다. 백마와 백마승인과는 엄연히 다른 것입니다. ‘ 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 [백마]가 있고 또 [탄 자]가 있으니 그 이름은 [충신과 진실]이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라. 그 눈이 불꽃같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 [이름] 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고 또그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라. 하늘에 있는 군대들이고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라. 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 [만 왕의 왕]이요 [만 주의주]라 하였더라. ’-- 묵시록 19 : 11∼ 16 -- ‘ 내가 보니 [흰 말]이 있고 [탄 자]가 활을 가졌는데, 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라 ’ (묵6: 2) 하고 기록하고 있는 것입니다. 여기서도 백마와 탄 자가 엄연히 다른 것입니다. 白
馬 公 子 得 運으로 白 馬 場이 이름인고 白
馬 乘 人 後 從 者는 仙 官 仙 女 天 軍이라 -- 格菴遺錄 末中運 -- 여기서도 〔 백마공자〕 와 〔 백마승인〕 은 다른 인물입니다 . "내가 죽은 다음 3일만에 부활하여 백마를 타고 와서 심판을할거야!" 이 말씀도 백마가 심판을 하는 것이 아니라, 영모님 속의 하나님의 신이 백마가 되시는 역곡 조희성 주님을 타고 나오셔서 삼천년성을 완성한 다음 심판을 하시겠다는 말씀입니다. ※ 역곡 주님은 영모님을 타고 나오신 고로 당나귀를 타고 나오신 분입니다 . 성주님은 역곡 주님을 타고 나오신 고로 백마를 타고 나오신 백마승인입니다. 2천 년 전에 예수가 나귀새끼를 타고 예루살렘성에 입성을 했다는 기록과 연관성이 있는 것입니다. 성경 묵시록에 진짜 구세주는 백마를 타고 나오시는 백마승인이지, 당나귀를 타고 나오는 사람이 아닌 것입니다. [백마]와 [백보좌]를 같이 보시는데 백마는 금운을 상징하고, 백보좌는 전라도에서 제3차로 강림하시는 삼위일체 완성자이십니다. 甘
露 如 雨 保 惠 大 師 正 道 靈이 飛 出하야 雷
聲 霹 靂 電 閃 迅에 一 次 二 次 再 三 次로 紫
霞 黃 霧 火 燃 中에 救 世 主가 降 臨하니 三
八 數 定 諸 神 明이 各 率 神 兵 摠 合하야 儒
道 更 正 仙 儒 佛로 天 下 文 明 始 於 艮에 禮
義 東 方 湖 南으로 人 王 四 維 全 羅 道를 道
通 天 地 無 形 外라 三 人 一 夕 脫 劫일세 ----- 格菴遺錄聖運論 ----- 영모님께서 “ 내가 죽은 지 3일만에 부활하여 백마를 타고 와서 심판을 할거야! ” 라고 말씀하셨는데 , 그 3일이란, 어느 날인가 알아야 하는 것입니다. 전도관이 제1일(천년성, 핼미)이요, 승리제단이 제2일(2천년성, 며느리)이요, 삼천년성이 제3일(손자)입니다. < 흰 돌이 소사다(?) > 돌은 돌이고 모래는 모래지, 돌과 모래가 같다는 것은 어불성설입니다. 그건 유치원생도 아는 상식이 아닐까요 ? 그리고 성경상의 흰 돌은 이긴자에게만 주시고 받는 자밖에는 알 사람이 없다고 했는데, 소사 ( 素砂 ) 를 모르는 사람이 어디 있는가 ? 역곡 주님이 이 세상에 태어나기 전부터 오히려 다른 사람들은 잘 알고 있었던 것입니다. 백석 ( 白石 ) 과 소사 ( 素砂 ) 는 얼른 보면 비슷한 것 같지만 엄연히 다른 것입니다 . 그러므로 흰 돌이란, 죄를 완전히 벗어버린 삼위일체 이긴자의 몸을 말하는 것입니다. 삼위일체 이긴자를 소사에서 세워서 전라도 광주에서 역사를하시게 되어 있습니다. ※ 역곡에서는 진짜 구세주는 소사에서 역사를 하게 돼 있다고 주장을 하고 있으나 , 사실 진짜 구세주는 소사(바산)에서 탈출하여 나오시어 인왕사유 전라도에 강림하셔서 역사하시게 되어 있는 것입니다. 성경에도 ‘ 단은 사자의 새끼임이여 바산(하나님의 산)에서 뛰어나오도다 ’ (신명기 33: 22)라고 예언하고 있는 것입니다. 이는 성경에 야곱이 장자의 축복을 받고 즉시 집을 멀리 떠나 외삼촌댁으로 도망을 치듯이 탈출했던 것처럼, 성주님도 역곡(소사)에서 흰 돌과 새 이름을 받으신 후 즉시 역곡 주님으로부터 지방으로 내려가서 황무지를 파고 기다리라는 지시를 받으셨으며, 결국 역곡(소사)을 도망치듯 탈출하여 나오셨던 것입니다.
< 흰 돌 위의 새 이름이 새 소사다 (?) > 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘, 새 노래, 새 이름, 새 타작기계 등,예언서의 새 이름들(?) 야곱이가 천사와 씨름하여 이긴 후 이제부터 ‘ 네 이름을 야곱이라 하지말고 이스라엘이라 하라 . ’ 라고 한 것처럼 , 마지막셋째 반열 이긴자도 반드시 옛 이름 대신에 새 이름을 받게 되어 있습니다. 야곱의 새 이름은 이스라엘이지 새 야곱이 아닌 것입니다. 鷄
龍 白 石 黑 石 皓
何 年 何 時 鷄 石 皓냐 黑 石 皓의 何
意야며 黑 石 白을 何 時 望고
惑 世 誣 民 白 石 也니 白
石은 老 石 也요
老 石 匠 人 棄 石 隅 石 也니 -- 格菴遺錄白石歌 -- 계룡산의 검은 돌이 희어지는 때가 언제 어느 때이던고. 육적으로 계룡산의 검은 돌이 희어진다고 하는 것은 혹세무민하는말이니라. 이 돌은 바로 영적인 돌이니, 이 흰 돌은 바로 노련한 돌이요, 장인이 버린 돌이요, 집 모퉁이 돌이니, 흰 돌은 바로땅 끝 땅 모퉁이에서 출현하시는 동방의 의인이요, 태초로부터 감추었던 한 씨의 하나님이며, 삼위일체 완성의 구세주 하나님이신 것입니다. 계룡석백이란, 계룡산의 검은 돌이 희어진다는 말인데 그것은 영적으로 죄인이 의인이 된다는 말입니다. “ 이현석이는 마귀(검은 돌)다! ” 라던 분이 이긴자 구세주 하나님 (흰 돌)이 되시어, 이현석(하나님: 검은 돌)이 판석(새 하나님: 흰 돌)으로 바뀌었다는 뜻이 됩니다. ‘ 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 . 내가 하나님의 이름과 하나님의 성곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그 위에 기록하리라! -- 성경묵시록 3: 12 -- 여기서 하나님의 이름은 ‘ 이현석 ’ 이요 , 새 예루살렘의 이름은 ‘ 삼천년성 ’ 이요 , 나의 새 이름 곧 하나님의 새 이름은 ‘判席 ’ 인 것입니다 . 따라서 ‘判席 ’ 이 바로 이긴자의 새 이름인 것입니다 . ‘내가 보니 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만사천이 섰는데 , 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라! -- 성경묵시록 14: 1 -- 영모님도 그 이마에 두 이름을 쓴 자가 이긴자 감람나무라고 수 없이 강조하셨던 것입니다. 성경에 이긴자는 분명히 셋째 반열의 이긴자요, 이긴자가 된 후 새 이름을 받아 두 이름을 쓴 자라고 기록되어 있는 것입니다. 그러나 과거에 영모님이나 역곡 주님은 두 이름을 쓴 적이 없으며, 오직 성주님 만이 새 이름을 받으셨으니, 두 이름을 쓴 이긴자요, 성경의 완성자요, 심판자 구세주인 것입니다. < 人生秋收 糟米端風驅飛 糟飄風之人 弓乙十勝 >에 대하여 < 이 문장의 참 뜻은 인생을 추수하러 오시는 주인공은 曺 씨성으로 오신다는 것을 알리기 위함이다 (?) > 지게미 조(糟 ) 자의 끝을 바람에 날려보내라는 말이지, 첫 머리를 바람에 날려보내라는 말이 아니지 않습니까? 지 게미 조(糟 ) 자에서 끝 자가 무엇입니까? 여기서 끝 자가 미(米 ) 자입니까? 조(曹 ) 자입니까? 이것은 상식적인 문제가 아닌가요? 무리 조(曹 ) 자가 날라 가고 알곡 쌀 미(米 ) 자가 남는다는 뜻이죠. 그래서 락반사유십승출 ( 洛盤四乳十勝出 ) 이 된다는 것입니다 . 쌀 미(米 ) 자에서 네 점(수, 화, 목, 금)은 떨어지고 중앙에 열 십 자(토운)만 남게되는 것입니다. 화룡적사 ( 火龍赤蛇 ) 란 ,진사성인출의 주인공인 삼위일체 완성자 궁을십승을 말하는 것입니다. 자세한 내용은 삼천년성 홈페이지의 "진사성인출"을참고하시기 바랍니다. 삼위일체 완성자(7째 인)가 아니면 누구라도 쭉정이가 될 수밖에 없는 것입니다. < 추수는 가을 사람 금운이 하시는 것인데 금운을 매도하면 누가 추수하나(?) > 금운을 매도하자는 것이 아니라, 목운(남자선신령)과 금운(여자선신령)이 합혼하여 낳은 아들이 되는 토운을 바로 알자는것입니다. 천년성과 2천년성의 역사는 콩의 비유와 같이 익은 콩은 튀어 나가고 쭉정이만 붙어 있는 역사이고, 마지막 삼천년성 역사는 천년성과 2천년성에서 튀어나온 익은 콩은 거둬들이고 쭉정이는 회오리바람에 날려보내는 역사인 것입니다. 그런고로 진정한 추수꾼 심판자는 금운이 아니라, 토운의 본체 하나님이십니다. 따라서 토운이 진짜 구세주입니다. 그러기때문에 실제로도 과거에 전도관에서 이긴자 역곡 주님은 알곡이 되어 나오셨고, 또 역곡 승리제단에서도 성주님께서 알곡이되어 나오시고 나머지는 쭉정이가 되는 것입니다. 우리 민족의 옛 가사(歌辭 )인 오성극락가(五星極樂歌 )에도 다음과 같이 뚜렷하게 나타나 있는 것입니다. 五
行 物을 말하자면
金 木 水 火 土 靈일세 金
星 靈에 性 稟보면
革 新함을 좋아하고 木
星 靈에 性 稟보면
曲 直 判 決 좋아하고 水
星 靈에 性 稟보면
翠 霞 純 粹 좋아하고 火
星 靈에 性 稟보면
念 想 易 數 좋아하고 土
星 靈에 性 稟보면
稼 穡 厚 朴좋아해서 各
有 其 性일워내니
五 行 繁 盛 分 明하다 -- 五星極樂歌 -- 이처럼 오행으로 오시는 하나님이 각기 따로 존재하며, 그 성품이 각각 따로 이루어내니 오행의 번성함이 분명하다고 밝히고 있는 것입니다. 이처럼 오행(五行 )으로 오시는 하나님이 각기 따로 존재하며, 그 성품이 각각 따로 이루어내니, 오행의 번성함이 분명하다고 밝히고 있는 것입니다. 그러므로 역곡 승리제단에서 주장하는 대로, 토운(土運 )은 금운(金運 )의 마음 속에 이루어지는 것이며, 인물이 따로 나오지 않는다는 이론은 학술적으로 그 어디에서도 근거가 전혀 없는 주장을 하고 있는 것입니다. 여기서 토성령의 성품보면 가색후박 ( 稼穡厚朴 ) 좋아한다고 노래하고 있으니, 가색후박이란 농부가 씨를 뿌리고 곡식을 거둬들여 타작을 하는 곧 인간 농사를 하여 인생을 추수하는 심판자 구세주 하나님이라는 의미인 것입니다. 그러므로 가색후박이란, 곧 본체 하나님의 성품인 것입니다. ※ 그러므로 세상에서도 ‘ 농자천하지대본 ( 農者天下之大本 ) 이라 ’ 하는데, 이 또한 참으로 의미가 깊은 문구인 것입니다.
육도삼략과 토운의 도형을 다시 한 번 펼쳐보고 확인해 보시라! 역곡 승리제단에서 토운(土運 )은 역곡 주님 금운(金運 )의 마음속에 이루어지는 것이라고 다시 괴변을 늘어놓고 있는 것은어불성설인 것입니다. 오히려 역곡 승리제단에서 주장하는 이론과는 정반대로, 오히려 삼위일체 완성자 성주님의 마음속에목운(木運 )과 금운(金運 )의 영(靈 )이 함께 하는 것이요, 목운(木運 )과 금운(金運 )은 사실상 그 실체(實體 )가 따로 없는 것입니다. 왜냐하면 토운(土運 )만이 체(體 )가 되기 때문입니다. 그러므로 오직 토운(土運 )만이 목운과 금운을 받아들여 삼위일체를 완성할 수가 있는 것이지, 목운(木運 )이나 금운(金運 )은 절대로 삼위일체를 이룰 수가 없는 것입니다. 다음의 문구에서 나타난 바와 같이, 사상(四象 )이 모두가 다 중앙토(中央土 ) 안에 들어와 있는 것을 알 수가 있는 것입니다. 水
火 木 金 그 가운데 五 十 土가 體가 되니 나무도 흙(土) 이 아니면 어느곳에 培
養하며 물도 흙이 아니면 어느 곳에 가둬 놓으며 금도 흙이 아니면 어느 곳에 生
成하며 불도 흙이 아니면 어느 곳에 비치리요 仁
義 禮 智 四 端 中에 믿을 信 字 으뜸이라 믿을 信
字 없고 보면 每 事 不 成 되느니라 -- 採芝歌 春山老人 이야기 -- 오행( 五行 ) 중에 토(土 )가 근본(根本 )인 것입니다. 모든 우주(宇宙 ) 만물(萬物 )의 이치(理致 )가 중앙토(中央土 )에 합(合)하여 하나의 통일세계(統一世界 )를 이루게 되며, 중앙토(中央土 )가 체(體 )가 되어 배양(培養 ), 생성(生成 ), 중매(仲媒 ), 순환(循環 )을 하게 되는 것입니다. 금( 金 ), 목(木 ), 수(水 ), 화(火 ), 토(土 ) 사상(四象 ) 중에서 중앙토(中央土 )가 으뜸이라. 근본(根本 ) 체(體 )가 되는 토(土)가 없이는 매사불성(每事不成 ) 되느니라. 곧 매사에 이루어질 수가 없다는 뜻이니, 하나님의 최고의 소원인 삼위일체 완성도이루어질 수가 없다는 뜻입니다. 이는 중앙토(中央土 )가 없이는 사상(四象 )의 상생과 순환의 우주의 섭리가 이루어질 수가 도무지 없다는 뜻입니다. 그러므로 이 중앙오십토(中央五十土 )가 해인(海印 )을 용사하시는 진짜 주님인 것입니다. 이는 오십토(五十土 )가 바로 감추었던 한씨 진짜 하나님이요 본체(本體 )가 되기 때문입니다. 二
七 火가 中 宮되니 五 十 土가 用 使하네 --- 採芝歌 七月食瓜 -- 이는 해인용사시진인(海印用使是眞人 )이라 하였는데, 오직 해인(海印 )을 용사하시는 정도령은 토운(土運 )의 본체 하나님이라는 뜻입니다. 이 해인(海印 )은 곧 마귀를 멸하고 영생을 주시는 구세주의 심판권세인 것입니다. 그러므로 토운(土運 )의 본체(本體 ) 하나님만이 영생의 구성체인 삼위일체를 이룰 수가 있는 것입니다. 사상(四象 )은 사실상 한낱 허상(虛像 )에 불과한 것이지 실상(實像 )이 아닌 것입니다. 그러므로 토운(土運 )의 도형(圖形 )을 보면, 그 안에 수운(水雲 ), 화운(火雲 ), 그리고 목운(木運 )과 금운(金運 )이 모두 토운(土運 )안에 들어와 있는 것을 알 수 있는 것입니다. 이처럼 결국 사상(四象 )은 따로 존재하는 것이 아니라, 그 주인공들이 죽어서 신(神 )이 되어 토운(土運 )의 정도령 마음속에 들어와 합하게 되므로, 토운(土運 )에 이르러서 비로소 구세주의 구비조건인 삼위일체(三位一體 )도 완성되는 것입니다.그러므로 목운(木運 )과 금운(金運 )은 수운(水雲 )이나 화운(火雲 )과 같이, 모두 죽어서 다만 신(神 )으로만 존재할 뿐입니다. 그래서 목운은 중천지남자선신령( 中天之男子仙神靈 )이라 했고, 금운은 중천지여자선신령( 中天之女子仙神靈 )이라 한 것입니다. 오직 토운(土運 )만이 영부인중천지천야( 靈符人中天之天也 )라 했으니, 영부인(靈符人 )이라는 인물(人物 )도 실존할뿐 아니라, 중천세계의 하나님이라는 것이니, 곧 사람 하나님인 것입니다. 한 곳에 다다르니 오선위기 하는구나 한 노인은 백기들고 한 노인은 흑기 들고 한 노인은 백기훈수 한 노인은 흑기 훈수 초한풍진 일어나니 남산사호 아니런가 한 노인은 누구신고 주인 노인 분명하다. 주인노인 체면 보소 시절풍류 그 뿐이라 상승상부 결승할 때 양편훈수 못하고서 친가유무 공궤할 때 손님접대 할 뿐이네 수는 점점 높아가고 밤은 점점 깊어간다 원 촌에 닭이 우니 태극성이 비쳤구나 개가 짖고 날이 새니 각자 귀가하는구나 주인 노인 거동 보소 일장춘몽 깨어보니 남산사호 네 노인은 저 갈 대로 다 가고서 바둑판과 바둑돌은 주인 차지되었구나! -- 초당의봄꿈 -- 1982년(임술년)에 주인 노인이 모든 하늘의 천지공사 바둑판을 온전히 받은 것입니다. 주인 노인이 중앙무기 오십토의 이긴자 5자의 주인공인 것입니다. ‘황극운이 열렸으니 구십이 중궁일세 ’ < 칠월 식과 > 황극운 = 90궁 = 중궁 = 토궁 다시 하락요람(河洛要覽 )에서 더욱 분명하게 알 수 있는 것입니다. 水
火 之 運 退 去 后 中 央 戊 己 五 十 土 -- 河洛要覽 -- 라 하였으니 , 여기에서 수운(水雲 )과 화운(火雲 )이 물러간 후(退去后 ) 기다릴 분은 목운(木運 )도 아니오, 금운(金運 )도 아니며, 오직 중앙무기오십토( 中央戊己五十土 ) 토운(土運 )의 삼위일체(三位一體 ) 정도령(正道靈 )이라는 뜻입니다. 따라서만인이 고대하는 십오진주(十五眞主 ) 진짜 주님 하늘 아버지 십수지인(十數之人 )은 열다섯 자의 몸으로 오신 중앙토운(中央土運 )의 십수지인(十數之人 ) 정도령(正道靈 ) 영부인(靈符人 )인 것입니다. 十
五 眞 主 鳥 乙 矢 口 亞 亞 倧 佛 十 數 之 人 萬
人 苦 待 眞 人이라 -- 格菴遺錄 弄弓歌 -- 主
人첨지 누구신고 十 五 眞 主 아니신가 -- 採芝歌 草堂의 봄꿈 --
오선위기( 五仙圍碁 )에서 다섯 번째 노인(老人 )이 주인노인(主人老人 )인 것입니다. 그러므로 주인(主人 )은 만인(萬人 )의 주님이요, 중앙(中央 )에 정좌하시는 5자(五字 )의 사람이요, 10수지인(十數之人 )이요, 십승인(十勝人 )이요, 진짜 주님 곧 열 다섯 자의 몸으로 오신 토운(土運 )의 15진주(十五眞主 ) 정도령(正道靈 )인 것입니다. ‘ 십오진주 조을시구 불아종불십수지인 ( 十五眞主鳥乙矢口 亞亞倧佛十數之人 ) 만인고대진인(萬人苦待眞人 )이라 ’ 라고 한 그대로 십오진주는 곧 십수지인이요 , 만인이 고대하는 구세진인( 救世眞人 )이며, 십오진주는 바로 성주님인 것입니다. 그러므로 마지막 때 이 다섯 노인 중에서 다섯 번째 주인노인(主人老人 )이 오시면 하늘의 뜻은 다 이루어지고 더 이상은 다른 존재가 필요 없는 것입니다. 그러므로 이와 같이 마지막 때 구세주 하나님의 출현으로 말미암아 이 세상 모든 종교는 다 하나가 되고 비로소 천하 종교통일이 이루어지는 것입니다. < 중앙오십토의 토궁은 금목운이 지상천국 건설을 마무리지으시고 쉬시는 영원한 안식처 선경이다(?) > 옳으신 말씀입니다. 육도삼략이 6000년 간 하나님과 마귀와의 싸움의 전략이라면 마지막 7극지천(중천지영부인천야)이 되는 토운의 본체 하나님이 오셔서 에덴동산이요, 지상천국이요, 천국 창고인 삼천년성을 이루시니, 삼천년성의 성주님 안에 삼위일체를 이루시어 영원히 안식하시는 것입니다. 목운(전도관)과 금운(승리제단)에서 알곡만 추려서 천국 창고인 삼천년성에 들여보내는 것입니다. 그래서 여기 삼천년성에서는 쭉정이는 회오리바람에 날려보내고 알곡만 추리는 그야말로 조표풍지인 궁을십승이십니다. 1 ∼ 1000년(천년 시대), 1001∼ 2000(2천년 시대), 2001∼ 3000년(3천년 시대)이니, 2001년 이후부터는 3천년 시대인고로2001년을 천기원년(天紀元年 )으로 정하고, 이제부터 삼천년성의 역사가 본격적으로 시작되는 것입니다. 인류역사 6000년을따져도 6001년부터 7천년대 시대인고로 일곱째 인을 떼시는 바로 그 진사성인출의 때인 것입니다. ※ 서기 2000년(경진년), 2001년(신사년) ⇒ 진사년 西
洋 結 寃 離 去 後 登 高 望 遠 察 世 間 二
十 世 後 今 時 當 東 方 出 現 結 寃 解 -- 격암유록생초지락 -- 서양에서 원한을 맺고 떠나간 후 하늘 높이 올라 인간 세상을 살피다가 20세기가 끝나는 금시 맞이하는 진사년(2000∼ 2001년)에 동방에 나타나 그 맺혔던 원한을 풀고자 한다. 또한 진사성인은 청룡지신인 목운과 구진등사 토운 중에서 토운의 정도령이 바로 진사성인이 되는 것입니다. 그 외에 백호지신인 금운의 정도령을 진사성인출의 정도령이라고 주장함은 참으로 어불성설인 것입니다. 四
九 之 運 百 祖 一 孫 龍 蛇 發 動 雙 年 間 無 罪 之 定 -- 격암유록말운론 -- 위의 예언 문구대로 역곡 사람들은 역곡 주님께서 경진년(庚辰年 : 서기 2000년)에 무죄석방으로 풀려나시기를 고대했지만,결국은 주인공이 아닌 고로 수포로 돌아갈 수밖에 없었던 것입니다. 위의 문구를 제대로 해석하면, ‘ 사구지운백조일손 ’ 이라하였으니 , 즉 금운의 영적 아들(백조일손) 성주님을 온갖 험담으로 모함하고, 당시 청와대 안기부 검찰청에다 흉한 죄인으로 몰아 20여 통이나 고소, 투서를 하였으나, 모두가 무혐의 처분을 받았던 것입니다. 오히려 고소한 사람들이 무고죄로 구속이 되고 말았던 것입니다. 그 모든 고난을 묵묵히 참고 견디시며 모두 물리치고 황무지에 18년 간의 연단기간을 다 채우시고, 드디어 진사년에 이르러서 십오진주로서 진사성인출 하심으로 성주님은 본래 죄가 없는 하나님이라는 사실이 비로소 다시 한번 확인되고 정해진다는 뜻입니다. 陷
地 死 地 嘲 笑 中의 是 非많은 眞 人일세 -- 격암유록 송가전 -- “마지막 때에 우리가 고대하던 주님이 이 세상에 오시면 , 많은 사람들이 알아보고 쌍수를 들어 대환영을 하는 것이 아니라, 죄인들이 온갖 욕설과 악담 저주를 다 퍼붓고 벌떼같이 달려들어 매질을 가하고 찢어 죽이려고 하는 것이다. 그 분이 우리가 기다리고 고대하던 진짜 주님이시다! -- 영모님말씀 -- 이로써 역곡 주님이 미리 말씀하신 "옥에 가는 자는 가짜 구세주요, 옥에 가지 않는 자가 진짜 구세주다!"라는 말씀이 그대로응한 것입니다. 금운( 金運 )은 육극지천(6째 인)이며, 백제장군 백호지신이요, 토운(土運 )이 칠극지천(7째 인)이며, 황제장군 구진등사 곧황제요, 모세의 구리 뱀의 상징, 곧 구세주인 것입니다. 어느 모로 보나 토운의 존재를 인정하지 않는 것은 고서에 무식한 자라고 밖에 볼 수가 없습니다.
<흰색은 완성자 구세주의 금운의 색깔이다.앞으로 반론의 초점은 이 백색에 맞춰진다(?)> < 백보좌, 백마, 백금성, 백합화, 백석 등, 흰 白 자를 반드시 넣고 표현한 것은 백금운으로 오신 조희성 주님이 완성의 주인공이다라는 깊은 뜻이 있는 것이다 (?) > 여기에서, 백마, 백금성은 백색인 금운(金運 )을 상징했지만, 백보좌는 최고로 높은 하나님의 자리라는 뜻이요, 백합화는 성경에서도 비유한 대로 구세주를 뜻하며, 백석은 희게 이루어진 의인 곧 삼위일체 완성자 토운(土運 )을 상징하는 것입니다. 비결서에서 볼 때, 백금보다는 황금이 더 귀하고, 백마보다는 황소가 더 귀한 것입니다. 그러므로 격암유록에도 ‘ 삼신산하 우명성 ( 三神山下牛鳴聲 ) ’ 을 들어야 산다고 한 것입니다 . 백(白 ) 자가 들어간다고 무조건 금운(金運 )에다 초점을 맞추는 것은 아전인수격인 해석에 지나지 않는다고 봅니다. 무지개 일곱 색깔 중에 일곱째 보라색이나, 토운(土運 )을 상징하는 황색이 구세주 하나님의 색깔로 적합하다고 생각이 듭니다. 흰색은 태초의 무극의 색깔(삼위 각체)이요, 황색은 무극과 태극을 지나 황극시대(삼위일체)의 색깔로 보아야 되지 않을까요? 과거 소사 제1신앙촌을 건설할 당시, 지붕 색깔을 모두 청색을 칠했고, 덕소 제2신앙촌은 모든 건물이 백색이었고, 기장 제3신앙촌은 모두 황색(계란 색)으로 칠한 것입니다. 그것은 바로 소사 제1신앙촌은 청제장군 청룡지신을 상징하였고, 덕소 제 2신앙촌은 백제장군 백호지신을 상징하였고, 기장 제3신앙촌은 황제장군 구진등사를 상징한 것입니다. 그런고로 셋째 울타리가 바로 중앙무기오십토 황제장군 구진등사인 황구렁이 마귀라던 성주님이 계시는 삼천년성인 것입니다. 옛날 영모님이 노구산 상봉에 5만제단을 처음 세우시고, 144개 중앙제단을 설립하시고 중앙을 강조하신 것이나, 5중앙에 중생원을 만드시고 대학생 40명을 모집해서 의인을 만드신다고 하신 일이나, 모두 이 중앙(中央 ) 토운(土運 )을 강조하신 것입니다. 과거 중국의 주변 제후국가에 여러 임금들이 있었지만, 자기 나라 중국의 임금만 황색 옷을 입고 황제라 칭한 것입니다. 그리고 주변 제후국가 임금들은 흑색, 적색, 청색, 백색의 옷만을 입을 수 있었지, 황색 옷은 황제 외에는 절대로 입을 수가 없었던 것입니다. 중국(中國 )이란, 바로 중앙(中央 )을 상징하는 국명(國名 )입니다. 1990년 2월 7일 영모님이 화천하시던 날, 기장신앙촌 공중 하늘에 거대한 구름기둥이 솟아 서쪽 배꼽산 너머 전라도 광주 쪽을 향하여 구름다리가 뻗었던 사실이 있었습니다. 왜 구름기둥이 경기도 역곡 쪽으로 뻗지 않고 전라도 광주 쪽을 향하여 뻗었을까요? 그것은 삼천년성에서 다시 만나자고 언약하신 그대로 영모님 속의 하나님의 신이 구름기둥, 구름다리를 타고 역곡 승리제단으로 가시지 않고 광주 삼천년성으로 오신 것입니다. ※ 그리하여 영모님이 다시 만나자고 약속하신 그 삼천년성이 있는 방향을 가리켜 보여주신 이적인 것입니다 요즈음 역곡 주님께서 “ 내년 2002년에는 내가 황제가 된다. 만세삼창을 부르게 된다. 만세는 황제에게만 부르는 것이다. ” 라는 말씀을 하셨는데 , 이 말씀은 어디까지나 성주님을 증거하시는 말씀인 것입니다. 왜냐하면, 성주님이야말로 토운(土運 )의 정도령으로서 중앙(中央 ) 황극(皇極 )에 정좌하신 황제(皇帝 )가 되시기 때문입니다. 그러므로 과거에 영모님께서도 “ 찬양을 성주께 드리어라 ! ” 라고 찬송을 인도하셨던 것이니 , 마땅히 찬양과 존귀와 영광을 받으실 분은 영모님 당신이 아니고, 또 역곡 조희성 주님도 아니고, 오직 삼천년성의 성주님뿐이라는 말씀인 것입니다. 그러므로 만세삼창도 오직 황제이신 성주님께만 불러야 하는 것입니다. 영모님이 “ 6째 인이 먼저 떨어지면 악조건이요, 7째 인이 먼저 떨어져야 호조건이다! ” 라고 말씀하신 것도 , 칠극지천 토운의 본체 하나님이 오시지 않으면 악조건이라는 말씀인 것입니다. 영모님과 역곡 주님은 주 앞에 선 두 감람나무요, 두 증거하는 자요, 두 촛대요, 두 길 예비자인 것입니다. 영모님이 원효로에 2만제단을 먼저 세우시고 다음에 소사에 5만제단을 세우신 뜻은, 2만제단의 상징인 두 감람나무(목운,금운)를 먼저 보내시고, 5만제단의 상징인 삼위일체 완성자(토운)가 나중 나오신다는 숨은 뜻이 있었던 것입니다. ※ 그리고 지금은 2만제단은 철거해 버리고 5만제단만 남아 있는 것입니다. 구세주 하나님이 출현하시면 두 감람나무는 사실상 필요가 없기 때문입니다. 구세주 하나님이 출현하시면 앞 반열 두 감람나무는 사명을 마치고 물러나게 된다는 뜻입니다. 다시 말하면, 태초의 창조주 하나님과 태초의 아담(잃었던 두 씨)이 구약시대의 엘리야와 엘리사로 왔다가 다시 말세에 목운과 금운(회복한 두 씨)으로 다시 와서 감추었던 한 씨가 되는 토운의 재창조주 하나님의 길을 예비하는 사명을 띠고 오신 것입니다. 그래서 태초의 창조주 하나님이신 영모님은 엘리야의 풍채와 용모로 오시고, 역곡 주님은 엘리사가 대머리였듯이 대머리의용모를 가지고 오신 것입니다. 엘리사의 성품이 과격했듯이 역곡 주님의 성품도 군인기질로 강한 성품이요, 오성극락가에 보면 금성령의 성품은 혁신함을 좋아한다고 했습니다. 성경에 보면, 엘리사가 마을 어귀를 지날 때에 어린아이들이 엘리사를 향하여 대머리야 올라가라 대머리야 올라가라 하고놀려대자, 엘리사가 저주를 하매 수풀에서 암곰 두 마리가 나와서 어린아이들 42명을 찢어버리더라고 기록되어 있는 것입니다. (열왕기하서 2장 23∼ 25절) 그리고 역곡 주님이 마지막 완성의 구세주라면 뭘 모자라서 대머리 탈모 병을 가지고 오셨을까요? 거기엔 필연코 곡절이 있었겠죠? 바로 엘리사로 오셨기 때문이지요. 공상 소설을 쓰고 있다고 속단하지 마시고, 너무나도 확실한 하나님의 깊고도 오묘한 역사를 다시 한번 심사숙고해 보시기를 정중히 바라마지 않습니다. 여기서 역곡 주님의 중요한 말씀 내용을 소개하는 바입니다. 혈액형이 B형인 성주님이 바로 하나님이라는 사실을 증거하시는 말씀인 것입니다. “ 오늘날 이제 그대로 사람이 경험에 의해서 마음이 조성이 된다고 하는 사실과 또한 피의 작용이 바로 마음 작용이라는 것은 바로 A형의 피를 가진 사람의 마음이 꼼꼼하게 움직여? A형의 피를 가진 사람이 이제 그대로 과격하게 움직여? (꼼꼼하게 움직입니다!!!) 꼼꼼하게 움직이죠? (예!!!) 그래 안 그래요? (그렇습니다!!!) A형의 피를 가진 사람은 바로 이제 그 마음이 꼼꼼하게 움직이며 B형의 피를 가진 사람은 남의 비유를 잘 맞추는 사교적인 마음을 가지고 있죠? (예!!!) 그래서 사실은 세상 사람들이 이제 그대로 말하기는 B형은 바로 여자가 갖는 혈액형이요, B형은 바로 간사한 형이다 해서 아주 좋지 않게 여기고 있는데, 사실은 B형의 피를 가진 사람들이 하나님의 피에 가까운 거예요. 아시겠어요? (예!!!) 하나님의 피가 B형과 가까운 거예요. 하나님의 피가 … . 아시겠어요? (예!!!)
그래서 옛날에 이 사람의 피는 무슨 형이라 했지요?
(O형이라 했습니다!!!) O형의 피야! O형의 피가 되기 때문에 아주
이 사람이 이제 그대로 성격이 과격한 데다가, 이제 이 사람이 이제
그대로 O형의 피를 가지고 있기 때문에 고집이 세고, 이제 그대로 누구든지 걸렸다 하면 앞 뒷발을 버쩍 들게끔 한 만들어준
사람이지요? (예!!!) 앞 뒷발을 버쩍 들게끄럼. 사업을 해도 이제
그대로 상대방이 이 사람 하자는 대로 따라오지 않으면 그건
망해요. 이 사람 하자는 대로 안 따라오면 망하게 만들어. 그니까
아주 좀 고약하면서도 좀 과격하고 이제 그대로 아주 그 성격이
아주 그 이제 쪼금 악한 편에 속한 거죠? (예!!!) 이제 그런 고로 이제 괴수 마귀가 들어있었다 하는 말을 이 사람이 하고 있는
거죠? (예!!!) 괴수 마귀가 들어있었던 고로, 그런고로 이제 그대장 마귀를 죽여 버리고 하나님의 영이 좌정한 고로, 그런고로
하나님의 영이 바로 이제 그대로 이 사람 속에 좌정할 때 그대장 마귀를 그냥 놔두고 좌정했을까? 죽여 버리고 좌정했을까?
(죽여 버리고 좌정했습니다!!!) 그 대장 마귀를 죽여 버린 거죠? (예!!!) 그 대장 마귀를 죽여 버리니까 옛날의 이제 그대로
그 악한 마음이 그대로 있을까, 없을까? (없습니다!!!) 그 악한마음이 없어진 거죠? (예!!!) 그 악한 마음이 없어지면서 이제
그대로 언제든지 형제와 더불어 융화적이며, 이제 그대로 언제나 형제의 비유를 맞추는 B형에 가까운 성격 B형의 피를 가진
사람의 성격과 비슷하게 이제 그대로 바뀌어진 거죠? (예!!!) 그런고로 오늘날 O형의 피를 가진 사람은 성격이 과격하고 고집이
세죠? (예!!!) 그래 안 그래요? (그렇습니다!!!) 그것은 바로 피의 작용이 마음 작용이라고 하는 과학적인 증거야? 그냥 말하는
거야? (과학적인 증거입니다!!!) 과학적인 증거죠? ” 위의 말씀에서 결론적으로는 역곡 주님은 지금도 엘리사의 성격과 같이, 과격한 O형의 혈액형을 그대로 가지고 계신다는 말씀인 것입니다. 그러나 하나님의 피는 B형이라는 말씀을 하시는데, 오늘날 삼천년성 성주님의 혈액형은 처음부터 지금까지그대로 B형의 혈액형을 가지고 계시는 것입니다. 그런데 여기서 한번 생각해 볼 문제는, 역곡 승리제단에서는 토운(土運 )은 없는 것이라고 주장하고 있는 것입니다. 그리고토운은 사람의 눈으로 보이지 않는 본체 하나님이라고 생각하고 있는 가운데, 역곡 사람들은 토운이란 무형의 하나님일 뿐 실제 인물이 따로 나오지 않는다고 주장을 하고 있는데, 역곡 주님께서 위와 같이 하나님의 혈액형이 B형이라는 말씀은 매우 충격적인 말씀이 아닐 수가 없는 것입니다. 그러므로 B형의 피를 가지신 성주님이 바로 본체 하나님이심을 증거하시는 말씀인것입니다. “토운은 사람이 아니야 ! 하나님 본체야 ! 토운을 사람으로 보면 잘못이야 ! 목운인 영모님도 토에서 나왔고 금운인 나도 토에서 나왔어 ! 토운은 바로 본체 하나님이야 !” -- 역곡주님말씀 -- 이 말씀을 듣고 역곡 사람들은 토운이란 무형의 하나님일 뿐 실제 인물이 따로 나오지 않는다고 오판을 하고 있는 것입니다. 그러나 역곡 주님께서는 하나님의 피가 B형이고 역곡 주님 당신은 O형이라고 증거하여 말씀하신 것입니다.
|
